编者按:南怀瑾先生(1918—2012),是中华优秀传统文化的传播者和弘扬者,是于国家民族前所未有之历史大变局中,投身历史文化的救亡、清理与重建,续接文化命脉,融通古今中外,为苍生立心的继往开来者。2018年,是南怀瑾先生诞辰100周年。为纪念先生百年诞辰,凤凰网佛教特别策划纪念专题《百年南师:为苍生立心的继往开来者》,以此缅怀南怀瑾先生为弘扬中华传统文化、接续中华民族文脉所做的贡献。本文系1999年世界杯女足赛最佳射手、金球奖、金靴奖得主孙雯撰写的纪念文章《忆南师》,文章由南怀瑾学术研究会、南怀瑾文教基金会提供,全文如下:

编者

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澳门金莎娱乐手机版 ,作者李慈雄博士,1956年出生,台湾大学电机系毕业,美国斯坦福大学总体经济系统工程学博士。李先生曾在全球知名的大公司和机构如AT&T、BCG、世界银行任职。1989年,李先生在上海创立“斯米克(CIMlC)企业集团”,成为外资投资上海的先驱。1994至1997年出任美国管理学会(AMA)全球董事,致力于引进海外先进管理经验。

南怀瑾先生(图片来源:南怀瑾学术研究会)

在中国发展期间曾任中华全国工商业联合会执行委员会委员、上海工商联副会长、上海台商协会副会长,现任斯米克集团董事长,恒南书院院长。

一封为纪念南怀瑾先生百年诞辰的邀稿电邮,让2012年中秋之月的景象,又一次跃然于我脑海。阿塞拜疆,月高悬,夜清冷,正在那里参与国际足联女足比赛组织工作的我,用手机摄下了那晚的圆月,并珍藏至今。这是我,一个深受慈师教诲的人,私下里对先生最好的怀念。

自大学起即追随南怀瑾先生研习中国传统文化,2012年李先生奉南怀瑾先生之命于上海创办“恒南书院”,矢志促进中西精华文化交流,结合东西方的科学、哲学和宗教,冀能开出一条人类文明的新路,为人类文明健康发展奉献心力。

其实,最深沉的感恩和感动,言语文字,不足以道。

2018年3月17-18日,“纪念南怀瑾先生诞辰一百周年”系列活动,在上海恒南书院举行。本次活动由南怀瑾文教基金会、南怀瑾学术研究会、恒南书院、江村市隐主办,中国城市科学研究会、人民东方出版传媒有限责任公司、浙商总会、世界温州人联谊总会协办,恒南书院承办。

这几年,终归放逸懒散,对待南师的悲悯教化,竟是辜负了。想起2009年南师在禅修课上的眼泪,原来是为吾等悲情。明知不可为而为之,这份良苦用心,愿是我忏悔并付诸实践的动力,时时警醒。

本文系作者在纪念大会上的致辞,经作者审定,授权南怀瑾文教基金会、南怀瑾学术研究会、恒南书院发表,转载请注明出处。

觉醒的道路最终要自己走,感恩南师点亮的这盏灯,照我前行。

从历史长流看南怀瑾先生的

如今,重新翻出当年先生走后我所写的一篇幼稚小文,废话挺多,但心诚。和大多南师的追随者相比,我的肤浅言语,也算是南师有教无类的慈悲见证,也以此纪念因缘所见的伟大人格。

立德立功立言

念怀师

——南师诞辰一百周年纪念会致辞

世间,能称为老师的,有两种。一种,是授予你知识。另一种,则是教你如何做人,续以慧命。在我看来,能两者兼顾,德行具备者,生活中并不多见,南公怀瑾老师,便是我打心底里如此称呼,尽管我根本没有资格做他的学生,也从未和先生有过一句对话。如今先生已去,借此一隅,对先生说些话。

各位领导、嘉宾、南师的亲属、同学们:

和先生的缘分,得从书说起!

今天,我们大家齐聚一堂,在南师晚年准备常住的恒南书院,纪念他的百年诞辰,尤有特别的意义。我谨代表主办方及协办方¹,欢迎大家的到来。我们今天纪念老师的百年诞辰,更要缅怀他的精神,继往开来,为中华民族的伟大复兴,为世界文明的新发展,能够贡献一己之力。所以,今天我试从十个方面报告历史长河中南老师的立言、立功和立德。

打小,我就是一个爱胡思乱想的人。后来做了球员,几点一线的生活方式,更是多出大把时间与自己独处。那时候的我,除了踢球,常常心血来潮,一会儿玩打坐,一会儿练气功,想着如何济世救人,做个顶天立地的英雄人物,就是没想过成为一名知名球员。因为爱看闲书又天马行空的关系,常自诩为特立独行的思考者。现在想来很无知也很单纯。

一、南师的学问与立言

在那样一个幼稚的时期,也时时会有想了解更多中国文化的兴趣。无奈对那些晦涩的古文,实在是望而生畏。97年,逃了国家队集训的召唤,溜进复旦大学待了几天,偶然中逛到了校园边的书店,顺手便拿起了当时由复旦出版的《老子他说》。看完了,只觉有趣好看,也就放在了一边,但从此记住了作者的名字——南怀瑾。

记得在2009年,南老师要我出来办国学班的时候,再三语重心长地说:“东方文化的慧命不绝如缕,慈雄啊,假定你们这一代人不能共同把这个担子挑起来,我们东方文化的慧命就断了,你们会成为历史的罪人。”

岁月渐长,渐渐有了些名气。外在看来,很精彩。可少有人知道,那段成名的日子,有多灰暗。本来一个简简单单的球员,享受足球场上的忘我和快乐,却突然,要面对更多复杂的周遭。一边享受着成名带来的虚荣,并努力扮演好一个大家乐意见到的明星角色。一边,又对可能丢失的真实自我,感到惶恐和不安。每每想要做更自由的自己,却不敢面对。从那以后,我开始明白,人的幸福不是世俗和外人所谓的成功,而是内心深处不为人知的感受。

我相信在座的很多人,跟我一样,读老师的书,有时不禁掩卷长思:“哦,原来古人的话是这么说的,原来这个话是这样的有道理。”才发现学问与我们的生命、生活,乃至做人处事息息相关,而不是像看待八股文似的死板印象。所以,我从20岁开始追随老师,如果老师没有讲述儒家、道家、佛家的学问,我们实在无从体会中国文化的博大精深与真实受用。国民党元老李石曾先生形容南老师:

然后,就是退役,读书,出国,回国,作记者,作官员。再然后,日子久了,发现这个社会,除了非黑即白,原来还有更多。一个从城堡里长大的孩子,突然有一天回归社会,真是不知所措。心开始更乱,更不安,却始终找不到一个安心的理由。

上下五千年,纵横十万里

恰在人生困惑时,先生的书,又重新回到了我的视野。多了些社会阅历,再看先生的书时,犹如久旱逢甘露般的喜悦。轻松诙谐的语调,浅显易懂的文字,人生的道理,社会的现实,历史的经验,外加常人不能企及的般若智慧,让人茅塞顿开,轻松很多。慢慢,心安了许多。

经纶三大教,出入百家言

也是从那时候开始关注先生的书,先生的动向。就像如今的追星族,盲目而狂热地向别人道,书有多好,佛法有多妙。先生的言语记录成文字,看似一般的学术书,实则是智慧的领悟。

这样的赞美之词并不为过,识者多以为切实,事实上除了三大教,老师对西方的文化、宗教,包括现代科学也很关注,而且有自己很深的见解。

那时的我,还有些较真儿,青年人的热情一旦被激发,则相信满世界阳光,岂能有阴暗之面,就好像眼里怎容得下沙子。好比说有人以学术之名拷问先生的书,我那个难过。先生则以惯有的不辩不说,反倒让我悟出些道理,天下谁人不被说!这个示现,太妙了,若非不受牵绊的大自在,如何能做到!

老师常说,中国文化不是念来求知识的,而是让我们有所受用,启发智慧,使人克服困难。我见过很多朋友,因为念老师的书,在人生最低谷的时候,克服困难,从头来过。

先生从来都自谦:一无是处,一无所长。所谓的国学大师,世俗的光环,先生真不稀罕。但我们稀罕,所以才会有亲近先生的念想,对治俗人,如今又皆是俗人的社会,这个光环还蛮有用。先生权且一笑,继续著述立文,教化世人,真是智慧。再看看自己,那些年所谓的球星光环所造成的困惑,实则是庸人自扰,自己放不下,老端着而已。

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所谓极高明处道中庸。人生说白了,不过如此,一呼一吸之间。所以游戏人生,不在文字中纠缠。你懂得,好,你不懂,也好。意在何方,让我们这些庸人自己参去。

二、历史长流中的人类学问

再然后,我便随了机缘,找到了先生。虽未有一句对话,但先生以90多岁高龄的七天讲演,让我更是明白了一个道理:切莫以一颗有所求之心,去求一个求不得的东西。好好学习做人,好好学习做事,好好学习中国文化。安于自己的本位,在当下中,不断地完善自己。

东方文化举其大者,儒家强调人伦秩序的建立,着重强调以天下兴亡为己任的士大夫精神。曾经,欧美诸方纷纷攘攘,说中国没有宗教,中国人没有信仰,所以认为这个民族虽然有经济一时的发展,但是不会长期发展。事实上他们忘记了,我们中国人几千年来强调的以天下为己任的士大夫精神,这个比单纯的宗教更有生命力,更有深远的意义。自从改革开放以来,中国各个领域的稳步发展,离不开一大群尽心尽责的官员、企业家、老百姓的共同努力,共同致力于中华民族的伟大复兴。

如今,先生驾鹤西去,无悲无喜。只愿“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为天下立太平”的先生,能够乘愿再来,教化更多的有缘人。

老师常常强调要学会做人,要学会做事,不要变成书呆子,强调立身处世之道。有时跟他一起吃饭,他教的都是最浅显的道理,但也是最难做到的。他强调念书要经史合参,经是四书五经乃至诸子百家经典,史包括历史典故,在老师的书里,处处都是经史合参。所以在我们恒南书院大堂里,装着老师亲自挑选的苏东坡先生的诗句:

我们这些所谓的有缘人,当好自为之,各自努力。因缘聚散,道心永在。别让灵鹫山上的拈花一笑,笑的竟是我们终日耍着的嘴皮。

斗酒纵观廿一史

作者简介:孙雯,中国著名女子足球运动员,国际足联世界足球小姐,1996年亚特兰大奥运会女足亚军,1999年世界杯女足赛最佳射手、金球奖、金靴奖得主。

炉香静对十三经

老师关于这方面的著述,包括《论语别裁》《原本大学微言》《话说中庸》《孟子旁通》《易经系传别讲》《孔子和他的弟子们》等等。

对于道家,老师强调追求生命的求证与逍遥,但是作为真正的道家人物,并没有忘记以天下兴亡为己任的精神,每当历史变革,往往出来拨乱反正,协助明主开创天下,却又功成身退,这是道家的风骨和风范。老师基本上讲解了所有道家的重要著作,包括《老子他说》《庄子諵譁》《列子臆说》《我说参同契》等等。老师在台湾的时候,编辑了《正统谋略学汇编》,里面有《长短经》《素书》等等,这些对于个人的生命升华、政治的拨乱反正都很有启发之处。

关于佛家,曾有人问:老师,你是不是信佛教的?老师说:不是,我是信睡觉的。老师从来不以一个宗教徒自居,而是学习佛法,修证佛法,实证生命的自觉,从而自觉觉他,以出世的精神做入世的事业,以宗教家的精神做社会福利的事业。这一方面,有老师亲自撰写了《禅海蠡测》《楞严大义今释》《楞伽大义今释》,还有老师在台湾讲述的《金刚经说什么》《圆觉经略说》《维摩说法花雨满天》《如何修证佛法》等等。

老师强调,文化学术要与历史经验、现实情况结合,不能徒托空言,所以他讲过《历史的经验》,很值得研究。当年,在送国熙去美国念书的时候,老师特意写了一首诗:

一生志业在天心,

欲为人间平不平。

愧我老来仍落拓,

望渠年少早成名。

功勋富贵原余事,

济世利他重实行。

怜汝稚龄任远道,

强抛涕泪暗伤情。

老师不止是一个所谓的国学大师,他强调传统文化和生命科学以及认知科学要结合研究,尤其是老师到大陆以后,讲了很多这方面的课,这些资料正在整理中,我相信会逐步问世。已经出版的有《小言黄帝内经与生命科学》、《人生的起点与终站》、《禅与生命科学的认知》等。

三、南师的“天下为公”

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在恒南书院的南师墨宝馆²里挂着一幅照片,是老师在写“天下为公”,事实上,老师一辈子很少这么说,但他一辈子的言行就是天下为公。他常常强调,士不可以不弘毅,任重而道远,要以天下兴亡为己任,这就是最传统的儒家精神,以人类文化传承及发展为鹄的,所以老师在台湾创办“东西精华协会”,强调融合东西方文化的精华,而非闭门造车,要共同为人类文明开创新的世纪。

老师说道是天下人的公道,所以他把很多传统密而不传的“秘密”公诸于世,让大家共同享有,共同体会,共同求证。最难做到的,是老师视天下人为子女,视子女为天下人,不管是初次认识,还是认识很久,跟他有所交往,谈话时你会发觉他是那么地关心你、帮助你,但是大家有没有想到,视子女为天下人,这更是不容易的,老师有六个子女,他们共同发起创办南怀瑾文教基金会,把老师身后的遗产,包括著作权、出版权全部捐给南怀瑾文教基金会,用于公益事业,真正做到了老师的教诲——天下为公。

四、南师的治世思想之一

老师有一个非常重要的治世思想,值得我们去揣摩研究,在建设金温铁路期间,老师提出:

共产主义的理想

社会主义的福利

资本主义的管理

中华文化的精神

共产主义的理想实际上并非舶来品,中国儒家经典《礼记·礼运大同篇》中就有这样的思想精神。我相信我们国家在追求社会主义福利方面,随着西方文化及社会福利制度的冲击,我们中国人会逐渐建立一套有中国特色(譬如孝道)的社会福利制度,加上有效的资本主义的管理,中国文化的精华即贯穿在整个蓝图中。

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